L’islam des troubadours - Les origines arabo-musulmanes de l’amour courtois - XIe-XIIe siècles - Mohamed Benzemrane

L’islam des troubadours - Les origines arabo-musulmanes de l’amour courtois - XIe-XIIe siècles - Mohamed Benzemrane

Une mise en lumière des racines arabo-musulmanes de la culture courtoise. L'auteur montre comment la civilisation arabe a inauguré une conception élevée de l'amour et un art d'aimer ayant inspiré l'Occident au Moyen Age, comme en témoignent la poésie du duc d'Aquitaine Guillaume IX ainsi que les créations des troubadours d'Occitanie, influencées par la lyrique arabo-andalouse.

Alors que l'Europe se débattait dans un Moyen-Âge de tensions et de carcans où les femmes furent souvent des figurantes, la civilisation arabe depuis l'Antiquité avait inauguré une conception haute de l'amour courtois, en développant un véritable art d'aimer.
Les thèmes avant-gardistes et les formes métriques de cette poésie, fondés sur la spiritualisation de l'amour et la sublimation de la chasteté, vont inspirer, à travers le duc d'Aquitaine Guillaume IX, les créations poético-musicales des troubadours d'Occitanie.
Ce livre, richement illustré, retrace l'épopée créatrice de ces rencontres entre l'Orient et l'Occident et inaugure une réflexion fondamentale sur cet héritage oublié.

Collection Histoire et perspectives méditerranéennes, L’Harmattan.

L'auteur:

Mohamed Benzemrane, diplômé en sciences humaines, professeur dans le secondaire, s'intéresse aussi, comme auditeur de l'École Pratique des Hautes Études, à l'histoire de l'Arabie pré-islamique et aux origines du christianisme.

Article connexe:

La poésie populaire hispano-arabe, tout comme celle des troubadours de la plus haute époque, n’est pas uniquement, comme on a trop souvent tendance à le croire, tournée vers la glorification de l’amour courtois. L’“amour courtois”, ou spiri­tualisé ou platonique, est exactement l’équivalent de ce que les Arabes d’Espagne appelaient le hubb al-muruwa. Je crois même de plus en plus que cette glorification d’un amour spiritualisé, qui caractérise tant de productions poétiques de l’époque médiévale, a été empruntée par l’Europe à l’Espagne musulmane. Je vous ai déjà dit un mot du précieux traité de l’Andalou Ibn Hazm, qui vivait au xie siècle, sur l’amour et les amants et qui s’intitule le Tawq al-hamâma, Le Collier de la colombe. Ce petit livre, écrit en 1022, développe tout au long de ses pages une théorie d’idéalisme érotique qui s’adapte fort exactement à celle qu’on peut dégager de l’étude comparative des thèmes amoureux de certains trouvères. Mais, à côté de cet “amour courtois”, la poésie des zadjals, comme celle des troubadours aquitains et provençaux, célèbre aussi maintes fois l’amour purement sensuel. Tels zadjals d’Ibn Kuzman à peu près intraduisibles dans une langue honnête ont leurs pendants exacts dans des poèmes purement réalistes, entre autres du troubadour Marcabru. Cette double inspiration, qu’on retrouve de chaque côté des Pyrénées, constitue elle aussi un argument non dédaignable en faveur de la théorie de la parenté des deux poésies.
[...]

Extrait de l'article "Les troubadours et la poésie arabo-andalouse" d'E. Lévi-Provençal, publié dans La pensée de midi 2000/1 (N° 1).