Nadalons, Chants de Noël en langue d'oc & d'oïl - Olivier Payrat

Nadalons, Chants de Noël en langue d'oc & d'oïl - Olivier Payrat

Olivier Payrat, compositeur et instrumentiste, invité à chanter des Noëls limousins en Wallonie, a enrichi son répertoire de Nadalons pour nous offrir ce recueil. Ces chants populaires en occitan et en français ont été collectés en Corrèze, Dordogne et nord du Lot (entre le milieu du XIXe siècle et le début du XXe siècle). Ils proviennent des recueils de l’Abbé Victor Pourville (Lou Cabrettairi de Nadalou et de Nostra Dama), de Joseph Canteloube (Anthologie de chants populaires français, Tome I et Tome III), de J.B. Chèze-L. Branchet-J. Plantadis (Chants et chansons populaires du Limousin), et des Abbés Casse & Chaminade (Les Vieilles Chansons Patoises Du Périgord).

Ils sont ici choisis et arrangés pour être interprétés par tous. Dans sa gracieuse simplicité, ses phrases musicales et ses paroles, la pastorale cantilène reflète l’âme spontanée de la société paysanne du XVIIIe siècle où elle puise son origine.

Un enregistrement sonore sur CD accompagne et prolonge la lecture de ce livret, de Noëls en Noëls.

Illustré en couleur de photographies de scènes de la Nativité appartenant au patrimoine artistique du Limousin, par Jean-François Amelot.
Éditions Carrefour Ventadour.


Au choix: livre + CD, livret seul ou CD seul.

 - Livret de chants de Noël de la tradition en occitan et en français: un choix de 23 chansons avec  textes, traductions et partitions, transcrits à partir de recueils datant de la fin du XIXe début XXe siècle.

 - Enregistrement sur CD associé au livret: 23 chants de Noël interprétés à la voix, à la vielle et à l'harmonium par Olivier Payrat. Réalisé avec le soutien du CRMT en Limousin et de l'asso CONEISSENÇA.


Titres du CD:
1. J'ai un p'tit voyage à faire - 2'46 - Vielle baroque
2. Escotatz los angels - 1'30 - Instrumental - Vielle baroque
3. La velhada de l'Avent - 2'34 - Vielle baroque
4. Joseph mon cher fidèle - 1'49 - Vielle baroque
5. N'i a gaire qu'ai auvit - 2'28 - Vielle baroque
6. Dieu n'es davalat - 2'08 - Vielle baroque
7. Revelhatz-vos pastoreus - 2'41 - Vielle alto
8. Pastoreus levam-nos còp-sec ! - 1'55 - Vielle alto
9. La terra es freja - 1'39 - Vielle alto
10. Un jòune pastre somelhava - 2'28 - Vielle alto
11. Ieu me sei levat - 2'47 - Vielle baroque
12. Qu'un qu'es que tusta aici-bas ? - 3'04 - Vielle baroque
13. L'autre jorn au Pueg d'Eschalas - 4'27 - Harmonium Alexandre P & F
14. Oh ! Levez-vous beaux pastoureaux - 1'29 - Vielle alto
15. L'aubada - 3'33 - Vielle baroque
16. Venetz pastors, venetz auvir - 2'20 - Vielle alto
17. D'où viens-tu Bergère ? - 1'36 - Vielle baroque
18. Cette nuit, Jésus est né - 1'44 - Vielle baroque
19. Quau bruch fai dins lo ciau ? - 1'47 - Harmonium Baudet
20. Du ciel, âme fidèle - 1'44 - Vielle baroque
21. Anam auvir las aubadas - 2'27 - Vielle alto
22. Oh ! La bonne nouvelle - 0'52 - Vielle alto
23. Enfants de la campanha - 1'49 - Instrumental - Vielle baroque


Présentation du recueil par l'auteur:
« Chaque chanson est une saynète, une interprétation champêtre de la Nativité, dans laquelle le berger, témoin et médium de cet événement, symbole de vie, partage son enthousiasme et sa joie avec les autres acteurs qui sont le plus souvent d’autres bergers et plus largement avec l’auditoire auquel s’adresse ces chansons.
Cette gracieuse simplicité de la cantilène pastorale, par sa forme, ses phrases musicales et ses mots, est le reflet d’une société rurale et paysanne du XVIIIe, car la plupart de ces chants trouvent leurs origines durant ce siècle.
Ces mises en scène de la Nativité sont les illustrations des livres saints à l’image des retables de nos églises ou de nos chapelles qui représentent et interprètent les cycles de la vie chrétienne.
C’est en 1223 que Saint François d’Assise organise à Greccio une crèche vivante avant de célébrer la messe de Noël. Petit à petit, la coutume s’est répandue sous l’influence des prédicateurs franciscains. D’abord, les crèches étaient vivantes, puis apparurent leur miniaturisation et la représentation des personnages sous forme de figurines, à partir des XVIIe et XVIIIe siècles, principalement à Naples.
Ces chants s’imprègnent évidemment de la saison hivernale où se situe la fête de Noël; une saison froide, hostile et dure pour les malheureux où le Soleil divin vient redonner de la chaleur et de l’espoir.
Certes ce rendez-vous est un prolongement des fêtes solaires païennes mais en y apportant la nouvelle de la Rédemption. »
Olivier Payrat.

Extraits:

Pastoreus levam-nos còp-sec !

Quau Bruch Fai Dins Lo Ciau?