L'Aucon - Ferran Delèris - ATS 117

L'Aucon - Ferran Delèris

Lo romanç, que al es ambientat dins los ans '40, se passa dins una"bòria" (cascina) dita de La Capèla, en viatge monasteri, bastit sus una colina, antic volcan dal Massiç dal Nòrd abó de personatges qu' ai sentits reals, ben enraiçats dins una terra avara, reculaa, luènhs de l' istòria uficiala mas victimas de cesta. Aici al es pas tant de cest romanç que vuèlh vos parlar mas de un parelh de pajas que semblan pas far partiá dal conth mas que pareisson plustòst  lo veiaire de l' autor sus la question occitana e que an fait reflechir e de segur fazaren reflechir tamben quelos que las leiaren.

Collection A tots n°117, IEO edicions - Édition Grelh Roergàs.

L'auteur:

Ferdinand Déléris (en occitan Ferran Delèris - 1922-2009). Ferdinand Déléris est né en 1922 à Bor-et-Bar, département de l'Aveyron. Petit fermier, son père était également charron. En 1943, réfractaire du Service du Travail Obligatoire, il franchit les Pyrénées. Emprisonné à Lerida, il séjourne ensuite quelque temps, en liberté surveillée, au Barrio Chino de Barcelone. Parvenu au Maroc, il s'engage pour la durée de la guerre. Démobilisé, Administrateur de la France d'Outremer, il traverse les affres de la décolonisation au Vietnam et à Madagascar, de 1946-1970.
De retour en France, nommé Administrateur Civil, il est successivement affecté aux ministères de la Coopération et des Finances d'où il rejoint, en qualité de Chef de Service, le FORMA (Fonds d'Orientqtion et de Régularisation des Marchés Agricoles). En 1974, il quitte l'administration pour devenir membre du Directoire et Directeur Général de Fromançais S.A, filiale commerciale de l'Union Laitière Normande.
A soixante ans, Ferdinand Déléris entre en littérature. Il écrit d'abord en langue française. Ses principaux ouvrages sont les suivants: Les Marais de Tan Thoi, Chroniques d'une âme errante, La Vazaha (L'Etranger), publiés chez l'Harmattan. Le Tire Lune publié chez Pygmalion.
A soixante-dix ans, il retrouve ses racines et écrit désormais en occitan, sa langue maternelle. Cela nous a valu: L'Aucon, Péire e Maria, Los Crocants de Roergue, Memoris, tous publiés par l'Institut d'Etudes Occitan de Puy Laurent. S'y ajoutent des nouvelles accueillies soit par le Gai Saber de Toulouse, soit par le Grelh Poergas de Rodez. A signaler enfin Mesclurn (Mélanges), un recueil de poèmes dont la traduction française a paru à Tananarive.
Ferdinand Déléris a beaucoup vu, observé et témoigné. Il a surtout travaillé et assumé de lourdes responsabilités. Sa tête n'a cependant jamais enflé. Son humour de paysan et des deuils cruels l'en ont préservé. Les gens de Bor disent qu'il est resté pâtre. Son style en a le réalisme, la verdeur, l'émotion et la simplicité.

Article de presse:

Per la coleccion A TOTS de l'I.E.O. al es istat recentement publiat un libre entitolat L' Aucon ( L' Ochetto )de Ferran Delèris. L' autor, originari de l' Aveiron adont al es naissut dins lo 1922, que al aviá ja publiat dos libres en francés, al es a sa primiera esperiença en nostra lenga.

Lo romanç, que al es ambientat dins los ans '40, se passa dins una"bòria" (cascina) dita de La Capèla, en viatge monasteri, bastit sus una colina, antic volcan dal Massiç dal Nòrd abó de personatges qu' ai sentits reals, ben enraiçats dins una terra avara, reculaa, luènhs de l' istòria uficiala mas victimas de cesta. Aici al es pas tant de cest romanç que vuèlh vos parlar mas de un parelh de pajas que semblan pas far partiá dal conth mas que pareisson plustòst  lo veiaire de l' autor sus la question occitana e que an fait reflechir e de segur fazaren reflechir tamben quelos que las leiaren.

Matiàs, un paire capucin que per son ministeri al s'era trobat dins quel país , al aviá agut de lonjas conversacions abó una filha, Angèla, belèu un pauc desquilibraa après la perda d'un amor que, pas mens l'aviá entrenaa dins la conoissença de la.cultura occitana. Pròpi en descorent d'aquò -de lenga e d' eretges- que lo monge fai lo descors que repòrto aici. Lo siu al es pas mesquè un messatge a la paura Angéla mas a tuts los occitans e que poem resumir en paucas paraulas: donem pas totjorn la colpa als autres se nostra cultura ilh vai a mens bòrd que nostra gent per primièra crei pas gaire dins la valor de son esistença. Al es per aquò que duvem espantiar lo mai possible nostra luta e afortir nostras ideas perquè tot aquò sié totjorn mai "l' afar de totes".

"La soldatalha del Freg aviá saquejat e d'un biais colonisat lo país. Mas après la casuda dels castèls, de las ciutats e de Montsegur, qu'avián fach los enfants e las filhas del país per resistir? Pas res o gaireben res: Avián cridat lor lagui (pena) e cantadas de sansònhas ( canzone, cornamusa). Pauc a pauc, avián perduda la memòria de lors raices (radici) e de la libertat d'un còp èra.

Sus Tèrra, mancan pas los pòbles: Armenians, Curds, Irlandeses, Tibetans...qu'an sobreviscuts a la quichadura e a totes los secutaments. An servada lor saba e son un pauc aquí. Es pas per dire, mas m'arriba de pensar qu'auriá mai valgut per vosautres que los conquistaires foguèsson pus rebeluts. Vos seriàtz pas tant adelits (annichiliti). Pendent de sègles, la lenga demoret una fortalesa poderosa que pareissiá facha per desfisar lo temps. Ara se morís. Los païsans e los obrièrs la daissan perir. N'an crenta tant los regents ( maestri) e los mossurs lor an ressegat e embucat que l'occitan es pas qu'un patés. A  çò que vesi, a l' ostal (casa), se parla francés als dròlles s'ubís qu'a l'escòla se mesclarián las patas. Quin es lo deman d'una lenga qu'es pas mai la dels païsans e dels obrièrs? Son pas qualques borgeses que l' aprenon per se distraire al' edat de la retirada que la salvaràn. Los borgeses saufinan (annusano) l'aire per saber d'ont bufarà lo vent. Son de bartavèlas  qu'an sempre tot traït per l'argent, las onors, e lo plan èsser. An pas metut un sòu per gandir lo patrimòni. A Tolosa, a Montpelhièr, a Besièrs i a pas un diari (giornale) dins la lenga dels trobadors. Pr' aquò ne sòrton a Barcelona e en Andòrra. Pròva n'es que los Catalans se son pas agenolhats e an pas baissat lo cap. Pròva n'es qu' en Espanha, dins un país ont la Libertat es totjorn estada tenguda de limat, es estat possible de non se renegar e de non s'abastardir.

Disi pas, conclusiá lo monge, que tot siá finit. Disi qu'es mièja-nuèch manca un quart. Se volètz reprene pòrre, reviscolar lo país, lo requilhar (raddrizzarlo), avètz pauc de temps a soscar (per pensare). E remembratz-vos, la respelida sarà pas l' afar de qualques cantaires, dançaires e mossurs de las mans finas. Serà l'afar de totes. Aquela guèrra se ganharà o se perdrà dins las bòrias, suls fierals (mercati), dins los obradors (officine) e als cafès. - Aladonc avèm perdut," sospirava Angèla. Lo monge soscava un moment e respondia: "Lo progrès e l'argent vos malmenaràn encara mai. Mas aduson pas enlòc. Quand lo mond seràn pro desauvirats, retrobaràn lo país e la lenga. - Aurem la Glèisa contra nosautres, disiá Angèla. - Nani (no), afirmava lo monge.

La Glèisa èra contra los Patarins (eretici). Era pas contra la lenga. De varai, los curats vos an pas espatlats (spalleggiati). An fach coma tot lo mond. An mespresada una lenga que los ajudava pas a se far valer, a venir canonges ( canonici ). Mas vos an pas tant assucats coma los regents e lo certificat d' estudis. E sus aquò, apondrai (aggiungerò) una darrièra causa. Las quatre parets d'un pòble son la tèrra, la sovenença dels mòrts, la lenga e la religion. Se son espessas e de caire, la bastenda es pas avalisabla ( la costruzione è solida). S'una s'escrotla, l' ostal es dobèrt als quatre vents; i plòu dedins e lèu s'espotòfla ( si sgretola).

Chambra d'oc.